L’exposition
d’Osiris commence dès l’esplanade devant l’institut du monde arabe, avec une
reine représenté en Isis, le pharaon Ptolémé VIII ainsi qu’une grandiose pierre
gravé en l’honneur d’Osiris. La lignée des ptolémés en égypte débute après la
conquête e l’asie par Alexandre 1er suivant l’exemple de son père
Phillipe 2 de macédoine qui a fait alliance avec la thracie sous le règne de
Seutès 3 roi des thraces unis. Alexanre le grand fit batir des centres urbains,
colonie, dont son neveu ptolémé va prendre pocession a sa mort. C’est ainsi que
la lignée des égyptiens grecques nait, dont alexandrie devient capitale. A sa
succession, c’est Arsinoé 2 (-316) et ptolémé 2 son frère, qui vont tisser des
liens avec les contrées méditerranéennes, c’est à peu après à cette époque qu’ensuite
ptolémé 8 va imposer sa royauté à travers certaines œuvres, redécouverte par la
campagne de fouille archeologique dirigé depuis 1997 par Franck Goddio à
Abboukkir, thônis héracleion et canope.
Lorsque
l’on entre, on est submergé par l’univers, la cosmogonie et la naissance des
dieux de la lignée d’Osiris. C’est sous la voute étoilé constelé de petite
lumière que nous découvrons le drame mythique d’Osiris dieu des vivants et des
morts, que je vais vous narrer :
Au
commencement etait Noun, l’océan primordiale, Hâpi, le dieux représenté en bleu
et androgyne est la manifestation de l’eau primordiale, père des dieux, l’eau
primordiale d’où nait le monde des dieux et des homme.
Amon-rê (atoum, rê, khépri) est le soleil,
fils de Noun, père du premier couple divin Tefnout et Shou.
Tefnout et Shou aide au levée du soleil,
premier couple divin, et jumeaux.
Geb la terre et Nout le ciel mais chou
l’atmosphère les sépare car trop jaloux.
Geb et Nout ont 5enfants, osiris le dieu
des morts, de la crue, des vivants, Isis qui assiste son frère et mari en tout,
Nephtys la sœur solidaire, Seth le dieux jaloux du désert et des maux, Horus
l’ancien (soleil).
Seth jaloux de son frère, un peu comme
dans la bible entre Abel et Caïn seulement des siècle après, le noie dans le
nil. Isis part a la recherche d’Osiris et le retrouve. Mais Seth ne s’en tient
pas là, il retrouve la dépouille d’Osiris, le découpe en 14 morceaux et les
cache séparemment. Nephtys et Isis retrouve les membres d’Osiris et les
rassemblent. Puis Isis se transforme en Milan (le rapace), et de ses ailes
brasse le vent afin de donner une érection à Osiris, une fécondation posthume
qui donnera naissance a Horus harpocrate (horus enfant), puis osiris est
momifié et reviens a la vie, tandis qu’Horus harpocrate fuit, car son oncle
Seth veut se venger, et tuer horus, comme il l’a fait de son frere horus
l’ancien . horus harpocrate dans le désert, se fait mordre par un cobra à
la solde de Seth. Il perd un œil, et Isis le soigne. Cet œil fait parti des
talisman pour l’au-delà dont on se munit, il est le symbole de la lune,
d’ailleur le 14, comme les 14 morceaux des membres découpé sont le symbole des
14phases de la nuit qui permet à la lune de passer de la nouvelle lune, à la pleine
lune. Nous verrons d’ailleurs d’autres preuves des connaissances poussées que
les égyptiens ont de l’astronomie. L’œil droit d’horus est le soleil, et celui
de gauche est la lune.
Ainsi, nous allons a travers les clicher
pris, retracer la visite de cette exposition colossale.
Statut
colossale du dieu Hâpi, érigé par Ramsès IV (entre -305 et -30) pour rendre
hommage à Osiris confondu avec le dieu androgyne, manifestation de l’eau
primordiale d’où naquirent le monde, les dieux et des Hommes.
Le
Nil est assimilé a la lymphe et humeurs d’Osiris, c’est ainsi qu’on peut
lire :
« Toi
Osiris, tu es Hâpi qui se répand au début de la saison, Dieu et Hommes vivent
des écoulements qui émanent de toi »
Malgré
l’absence d’inscription, il est relativement aisé d’interpréter cette colossale
statue comme une figure de fécondité. Avec des seins gonflés et reposant sur
une table d’offrandes, cette effigie androgyne représente probablement le dieu
Hâpy, l’esprit du Nil, son essence dynamique. Pour les anciens égyptiens, la
crue était, par excellence, « le venue du dieu Hâpy ». le dieu du Nil
a parfois été assimilé à Osiris, dont le cadavre cosmique aurait provoqué la
montée des eaux. Par analogie, le corps osirien était confondu avec l’Égypte
tout entière ; ses humeurs et ses écoulements fertilisaient l’ensemble du
pays. Au-dessus de la perruque du dieu Hâpy se dresse un bouquet de papyrus, la
plante symbolique de la basse Egypte que l’on associait a la crue du Nil. Par
sa taille et sa majesté, cette effigie grandiose se tenait probablement à
l’entrée d’un temple ou dans une enceinte extérieure. Seul le personnel
religieux avait alors le loisir de l’admirer.
Aboukir
se situe dans la région Canopique, ce nom donné d’après Canopos, qui, selon
Homère, était un chef de vaisseau qui à ramené Ménélas, roi de Spartes et
Hélène après la guerre de Troie, sur la côte égyptienne. En raison de sa mort
dans cette région sur son bateau, la région se fit appelé canopique.
Canope
est la ville de l’ouest, tandis qu’à l’est s’etend la ville ou l’on adorait
Amon-géreb, soit Thônis-Héraclion. Héraclion signifie tombeau d’héraclès ou
hercule, hors Amon etait vénéré sous la forme de Bâal dieu phénico-chypriote,
de Melquart pour les phénicien et assimilé au heros grec Héraclès. Pourtant
Amon a pour correspondance Zeus/Jupiter dans la mythologie greco-romaine.
Cette
pierre noire est le décret de Canope qui parle du financement de la ville
religieuse, des taxes perçu par le temple en raison qu’elle est capitale du
nome (de la région), et décrit les mystères de la procession d’Osiris couplé à
une cérémonie pour Bérénice, c’est une copie exhumé en 1899 à Naucratis gravé
en -800. La pierre blanche est écrit en hyeroglyphe,
puis en démotique (en -600 remplace le hyératique, écriture entre -2700 à
-2200, et en grec.
Pour
la situation politique, les perses envahissent l’Égypte en -525, ils en sont
chassés vers -404 et reviennent en -342. en fin 400 la ville de Canope devient
chrétienne, un monastère est édifié sur l’ancien temple d’Osiris, puis sera
dependant de byzance jusqu’en 642, pendant les conquête arabes.
Bès
le dieu nain, portant une coiffe avec le dieu apis (entre -300 et -200)
Bès
guerrier : quoique fragmentaire, cette effigie oscillant entre grotesque
et terrifiant est immédiatement reconnaissable : c’est une représentation
du dieu Bès, dont la face léonine et grimaçante est censé repousser les
influences néfastes. Point de hasard si sa silhouette envahit tous les
supports, des vases aux stèles,en passant par les amulettes, les bijoux, les
éléments de mobilier et même des temples ! Divinité ambivalente, ce nain
difforme et joyeux est le protecteur des femmes en couche et des enfants, mais
il peut se muer en créature hiératique et sévère, ployant sous une multitude
d’attributs menaçants. Sur ce petit relief d’époque ptolemaique, il apparaît
muni d’un glaive et coiffé d’une couronne a plumes sur laquelle est figuré le
taureau Apis. Cette iconographie guerrière est supposée renforcer ses pouvoirs
prophylactiques. Le Bès de Thônis-Héracléion protégeait peut etre une chapelle
osirienne ou un sanctuaire dedié a Osiris-Apis.
L’areus est un serpent
cobra femelle, celui que l’on retrouve sur les couronnes de roi, mais également
comme amulettes protectrices. Sur la photo nous pouvons voir l’areus, derriere
l’œil d’horus ou oudjat, puis deux colonettes en forme de parchemin de papyrus,
une statue du dieu Chou Atlante, une colonette de papyrus, une plaque et un
autre areus.
Ces amulettes ont été
retrouvé près du Naos en granite rose pour le dieu Khonsou. Khonsou est le fils
d’Amon et de Mout, cet enfant accompagne Thot lorsqu’il préside pour mesurer le
temps. Des petits sarcophaqes ont été trouvé avec de petits ibis momifié pour
Thot et de petits faucons pour Khonsou.
Thot dieu du verbe, de l’écriture et des formules magiques pour guérir.
Nous allons rentrer
maintenant a proprement parler du rites des mystères d’Osiris, cependant je
vous ferais la version courte, car un autre article rend compte de l’ensemble
des indices qui ont permis de reconstitué ces rituels.
Je vous présente pour commencer ce qui
sera appelé « cuve-jardin », entre barque et cercueil, en granite
rose, avec un trou au milieu, vous comprendrez bientôt. A droite une situle,
instrument pour répandre les encens.
Les mystères sont le drame d’osiris rejoué chaque année dans
le temple d’amon gereb à l’abris des regards. 2effigies d’osiris sont confectionné dans ce sactuaire.
La premiere est l’osiris végétans qui symbolise l’image de la vie, la
renaisance du dieu, réalisé a partir de sable limoneux charrié par la crue de
l’annéeet de l’orge cultivé par le temple mi dans un bassin où il sera arrosé
du 12 au 21jour de Khoyak. Les respect du protocole est ainsi détaillé sur la
chapelle de dendara (la source la plus proche et connu des mysteres).
« l’arroser avec la divine eau du canal sacrée du Nil chaque jouur avec
une situle d’or en récitant le chapitre ». l’humeur sacré recueilli dans
la cuve-jardin où a été déposé l’effigie d’Osiris et arrosé, s’écoule d’un
orifice puis recolté par le bassin inférieur tandis que la figurine germe.
Pendant ce temps les officiants préparent un mélange qui permettra de faire la
seconde figurine nommé osiris sokaris. Le 14 jours du mois de Khoyak, le
démembrement et remembrement du dieu est rappelé par la création du l’osiris
sokaris à partir des 14 vases contenant diverses substances dont de la pâte de
date, du sable, de 12 arômes (les aromates de sokaris sont composé entre autre
de myrrhe, de roseau doux, de résine de pin d’alep, de jonc d’éthiopie, de
menthe de gènevrier, encens...), résine, et 24 pierre semi précieuses ( or,
argent, cornaline, lapis lazuli, turquoise, jaspe, galène, ambre, améthiste,
hématite, jaspe, antimoine, aspalate, cartheme…) figurant son démembrement.
Osiris sokaris est en forme d’œuf, placé 7 jours entre les branches d’un sycomore
dans un moule, puis modelé et remoulé il est mis au soleil pendant 1 jour, rê
statuant du séchage de la figurine, dieu sans lequel il n’y aurait pas de
germination des céréales. Elle est ensuite ointe et emmailloté comme une momie
dans des bandes tissé en orge, blé et lin et teint en vert et blanc, couleur de
putréfaction, des humeurs du corps mais aussi couleur de=u renouvellement,de la
nature et d’un autre coté de la purification, pureté. Ce tissus est comme une
chrysalide, une métamorphose une sorte de transmutation. Puis elles sont misent
dans un tombeau provisoire, tandis que les effigies de l’an passé gagne leur
sépulture définitive dans une procession qui marque la fin des mystères. Cette
procession a thonis heraklion est nautique, mis dans des vaisseaux à son
effigie qui vogue sur 3km avec 3O barques, 365 bougies, et 34 divinités
accompagnantes, dans le canal reliant thonis heraklion a canope puis mis dans
le temple ou jetté dans l’eau.
Voici quelques éléments contenus dans les vases (présentation des éléments présenté) :
Lapis
lazulite – pâte de datte- hématite
Branchage
de sycomores - eau du Nil- limon du Nil
Lin –
carthame- orge
Aspalathe
– roseau doux – encens
Emile Chassinat
(1868-1948) est un égyptologue qui a travaillé sur les mystère d’Osiris et
photographié les « objet employé pour la célébration du mystère
d’Osiris » dans sont livre Mystère d’Osiris publié en 1960 par
l’IFAO. (photo derrière les outils retrouvé, est l’une des page du livre de
Chassinat)
C’est en 1858 que le musée égyptien est crée en égypte,
sous Mariette. Les campagnes de
fouilles, ou plutôt de pillage ou plus souvent nommer mesure de conservation du
patrimoine culturel, pour etre vu comme des colons gentil et soucieux de ces
pièces extraordinaire (même le meilleur des archéologues pour sa passion, comme
le sir de Bruge qui pillait l’égypte pour le musée d’histoire naturel de
Londres, a fait la découverte vers 1886, ou plutôt acheter sur les marché noire
le papyrus de 23m ou était noté le plus beau livre des morts, celui de Ani, le
scribe, qu’il a pieusement découpé pour le traduire). Pendant cette periode
européenne d’égyptomanie, il n’est pas rare de voire quelque pièce en boutique
chez l’antiquaire. D'ailleur voici des hydreios, où l’on peut remarquer encore
l’ancien étiquetage des antiquaire qui les nomme a tord canope osiris, hors la
différence est que le canope est un contenant (pour les viscere) et l’hydreios
une statu pleine. Hydreios est le nom de l’Osiris locale assimilé a
l’inondation, car à thônis il n’etait pas rare de subir des raz de marée et
inondations comme celle de -221, -38,
93, 320 et 365, et au 8e siecle qui la recouvrit (-200, du temple de
Ras El-Soda).
le
sistre, on dirait un manche de guitare
Amulette oudjat finement travaillé, qu’il faut la regarder à la loupe
Œil d’Horus ou
Oudjat : S’il est une amulette égyptienne dotée de vertus prophylactiques,
c’est bien le pendentif à l’œil Oudjat ! figuré de profil, cet œil n’est
autre que celui du dieu faucon Horus, le fils d’Osiris guéri de ses blessures
par le dieu Thot. L’oudjat ou « œil complet » est aussi un symbole de
la pleine lune dont l’orbe se reonstitue progressivement en quatorze jours. On
ne pouvait rêver meilleur motif pour faire allusion au corps d’Osiris démembré
en quatorze parties (comme quatorze jours de la Lune montante), puis restitué
dans sa parfaite intégralité. Hissé au rang de talisman, ce bijou devint une
amulette très populaire dans toute l‘Egypte pharaonique, et ce jusqu’aux
époques les plus tardives.
Photo du pectoral en or et lapis lazulite
retrouvé a tanis dans la tombe de psousannès I et Chechouq II (entre -945 et
-925), elle représente la barque solaire qui vogue sur l’eau primordiale sous
le ciel étoilé (Nout), le soleil est bleu et protégé par les ailes déployé
d’Isis et Nephtys (sœurs). Gravé dans celui-ci : « Mâat en adoration
devant Amon-Rê »
Sur le disque solaire en lapis-lazuli, on
découvre, finement gravé dans la pierre, l’effigie du dieu
Amon-Rê-Horakhty : il est assis sur un trône et brandit le signe ankh
symbolisant la vie et un sceptre ouas, emblème de puissance et de domination.
Face à lui, se tient la déesse Mâat, la déesse de la véritéqui préside l’ordre cosmique.
Comment imaginer plus belle évocation du voyage nocturne accompli, chaque jour,
par l’orbe du soleil, avant sa renaissance perpétuelle, aux premières lueurs de
l’aube….
Isis en forme d’Oiselle ou Milan femelle
(rapace), qui en brassant des ailes donne une erection à son frère et mari
mort, recueille la semence, de cette union nait Horus le jeune. En arrière plan
nous pouvons apercevoir une photo en plongé d’une barque grandeur nature, pour
la procession nautique qui marque la fin des mystères d’Osiris.
Cet osiris-onnophris sur lit leonin
s’unissant à Isis-oiselle est une monumentale ronde-bosse découverte à abydos,
au sein de l’antique nécropole royale d’époque thinite. Au nouvel empire (1500-1000
av. J.-C.), elle passait même pour abriter le « tombeau d’Osiris ».
quelle que soit l’épineuse question de sa datation et du déchiffrment de ses
inscriptions, ce monument cultuel d’une grande force plastique illustre l’un
des moments clefs du mythe Osirien. Sur le lit léonin, la présence de faucon
est une allusion évidente au dieu Horus, qui prend soin de son père.
Photo d’Osiris végatan dans un sarcophage
de sycomore (entre -664 et -332)
« Ô Osiris […] tu viens en esprit glorieux, tu sors en
tant que momie, tu reposes sur ton cadavre à l’interieur de ton
sarcophage » (traduction 1907 de Chauville).
Photo des barques votives
en plomb ciselé pour la procession nautiques d’Osiris constitué de 30 barques,
365 lampes et de 34 divinités.
La déesse Mâat dont la tête est ornée de
plume d’autruche, elle est accroupie en signe d’harmonie cosmique, elle est la
justice et la vérité, c’est elle qui inscrit les noms des âmes sur une table,
après avoir vérifier que l’âme pèse moins que sa plume.
Cette déesse représente
peut etre le pharaon.ne Hatchepsout qui se renomma Mâat Ka Rê, Maât fils
(enfant) du soleil.
Nous
aurons le temps de reparler des émminentes dirigeantes qui se sont placé sur le
trône d’égypte.
En parlant d’Hatchepsout, je vous présente une autre grande souveraine dont je vous ai
dejà parlé, petite niece d’Alexandre le grand, qui représente la lignée des
ptolémé, Arsinoé 2 dont voilà la statue, on la reconnaît au nœud qui joint les
extrémités du châle.
Dans le genre psychopompe (celui qui accompagne les âme) nous avons en grèce,
l’excellent Mercure/Hermès et en égypte sous les trait du dieu chacal,
embaumeur par excellence, Anubis, de ces deux dieux, il n’en forme plus qu’un
lorsqu’il est appelé Hermanubis ou anubis aux attributs d’hermès ce qui est un
peut différent, qu’une simple correspondance.
Voici serapis,
c'est-à-dire Osiris qui est Apis (le
taureau) ou fertilité, sur cette statut, il possède des ailes aux tempes, ce
qui fait penser à Hermès, liens entre les morts ?
D’un naturalisme saisissant, cette
importante statue a été découverte à l’entrée des galeries souterraines du
Sérapeum d’Alexandrie. Sur le pilier, l’inscription dédicatoire indique qu’elle
fut consacrée par l’empereur Hadrien. Adoré depuis les époques les plus
anciennes en tant qu’incarnation de puissance et de fertilité, le taureau Apis
devait fusionner par la suite avec le dieu Osiris, donnant naissance à une
divinité syncrétique funéraire. Des lors, la mort du taureau Apis revêtait
d’une importance considérable : les autorités religieuses célébraient ses
obsèques, au beau milieu des fidèles affluant ded toute l’Egypte avec des dons
et des offrandes. Aux époques ptolémaique et romaine, le taureau Apis fut
particulièrement honoré dans le Serapeum d’Alexandrie, que les Egyptiens
appelaient le « temple d’Osirapis ». l’animal sacré symbolisait tout à
la fois les notions de légitimité royale et de renaissance Osirienne.
photo de Isis Thermoutis, Qui représente l’agatho damion c'est-à-dire le bon démon (génie, ange, ce qui
nous protège, nous inspire, par extension notre âme peut-être, ce dont on a pas
conscience mais est inscrit en nous, notre bonne étoile ?)
Arbre de la germination d’Osiris (-380),
lorsqu’il est végétan, lorsqu’on lit bien le passage, cet effigie est arrosé
par l’eau primordiale du Nil, elle a la forme d’un œuf, d’où germe une plante,
un petit peu comme le mythe de la création du monde, en lien avec l’orphisme
(ou plutot c’est l’orphisme qui tient de la cosmogonie égyptienne), l’arbre du
monde et l’eau primordiale, le Noun.
Voici d’apres l’exposition les
correspondances entre les dieux, il est probable que vous demandiez si j’ai
fait quelques erreurs par exemple en associant Amon à Héraklès, et bien ne vous
inquiétez pas, je me suis posé la même question.
Osiris
– Dyonisos-Bacchus
Serapis – Zeus/hadès/asclépios –
Jupiter/pluton/esculape
Amon-Zeus-Jupiter
Horus
– apollon – apollon
Mout – Héra - Junon
Khonsou – Héraklès – Hercule
Bastet/Sekhmet –
Artémis – Diane
Neith – Athèna -Minerve
Hathor – Aphrodite –
Venus
Seth – Typhon d’anatolie – x
Si l’on peut comparer les mystères d’Osiris aux Bacchanales en
raison de ces deux dieux censés se correspondre, je les vois encore plus proche
des mystères d’Eleusis ou des demetryes/les céréales/fête de Cérès, en
l’honneur de Demeter/Cérès. L’une en novembre pendant 2semaines et la seconde, peut
être (mon hypothèse, mais je n’ai aucune preuve pour l’étayer), célébré à
l’équinoxe de printemps où non seulement les saisons réapparaissent mais débute
aussi le
printemps (21 Mars) comme la fin de khoiak 21 (mais pas toujours) où l’Osiris végétant
est remplacé par l’Osiris Sokaris, coincide avec l’équinoxe de printemps, vrai
pour la fête du printemps moins évident vu que les saisons egyptiennes prennent
du retard chaque année de 0,25 jour, c’est a vérifier.
Bref Déméter, la déesse de la fécondité, des champs, et des
céréales (à noter que cérés c’est déméter en latin, voyez la racine enfin la
graine, le fruit dénommé a partir du nom divin ?) mais aussi c’est le jour
ou sa fille proserpine/perséphone remonte des enfers pour vivre une parti de
l’année avec sa mère. Ces mystères, il me semble me rappeler que c’etait une
initiation à la mort. Je pense qu’il y a matière a réflexion, et si ces secrets
mystères n’etait pas si perdu que ça ?
Je vous recommande ce site :
http://www.ieasm.org/sites.php?lang=fr&area=egypte&site=heracleion
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