Piste d’Analyse comparée de 3 auteur.e.x.s, le devenir chez Barbin, Marcel Moore et Claude Cahun.

A partir de la révolution française, le pouvoir ne revient plus à un seul homme noble, ce pouvoir est divisé, grâce à l’apparition de textes fondamentaux tel que la déclaration des droits de l’homme et du citoyen. Des voix féminines émergence et se font entendre lorsque homme pourrait sous entendre homo, l’être humain, son essence, ou vir comme étant l’homme mâle, où l’on voit apparaître nettement deux catégories très distinctes, l’homme et la femme. Miroir de la préoccupation de la société, , des autorités française ciscatégorisées et qui ciscatégorisent en deux parties extrêmement opposées nous pourrions nous demander comment un individu peut rentrer ainsi dans l’une de ces deux catégories, se vivre, pouvoir trouver son identité d’être humain, de son devenir, alors que contre toutes attentes il faudrait être homme de la majorité, le sexe fort ou n’être qu’un faux-semblant être homme, naitre qu’une moitié d’homme, un sexe faible, Second ou beau sexe, voir pire, se trouver dans un indeterminable « troisieme sexe », la liste des non-hommes ne saurait être exhaustive. En 1868, Abel Barbin, laissera le premier témoignage à la première personne du souvenir de sa vie, en tant que pseudo-hermaphrodite, 22ans dans un état civil de sexe féminin, 8ans dans un état civil de sexe masculin, ce livre sera publié a titre posthume par un « éminent » docteur en 1872. 20ans plus tard, Marcel et Claude naissent sous un état civil de sexe féminin, mais prendront des 1914des pseudonymes masculins, puis se reconnaitront comme Marcel et Claude en tant qu’artistes dont les arts se mêlent indiciblement. Je souhaite tout d’abord comparer leurs textes et arts pour en comparer les ressentis sur leurs devenirs indicibles, leurs devenirs multiples. Je souhaiterais commencer par une analyse comparée, de la façon de réagir, ou les principes auxquels se rapportent ces 3 artistes, ensuite je souhaitais comparer leur complexe « sans nom » ou leur vision de la « multitude de soi », leur sentiment de « non-humain » empreint d’une certaine invisibilité visible, leur « carrefour » ou leur « destin ».

  Je tenterais une approche comparative ou visant lire entre les lignes de leur complexité intérieure, afin de probablement essayer de comprendre la façon dont sont fait et seront pris leur choix. Différent.e.x.s entre eux ont finalement pris des chemins pas si différés.

  Je souhaitais dans cette petite partie, exprimer ce que je ressens d’eulxs par et a travers leurs arts longuement parcourus, chaceunx l'un l'autre et ensemble.

  Marcel Moore: est sensible, et dira "je suis" tout en étant tendre et hésitant.e.x, d'une grande tendresse protectrice et de style romantique, lyrique, sentimental.e.x, aime a faire plaisir, et trouve la perfection a son âme soeur, désire protéger et trouver son âme soeur, sensible et aime le partage réciproque de l'amour ou du moins le lien entre deux êtres proches, craignant de ne pas avoir de toit où dormir et de ne pas être aimer de tous, aime échapper aux réalité en rêvant mais aussi être invité voir ses cercles d'ami.e.x.s, recherche l'attention et l'abondance, ses meilleures atouts sa force d'inertie, son dynamisme dans les multiples projets et aider autrui. Ses qualités sans mesure risque de l'amener vers la susceptibilité et se reposer.

  Claude Cahun: tendre et ardent, hesitant.e.x et exigeant.e.x, romantique et compliqué voir un peu torturé, probablement très introspectiv, extravertie mais avec distance dans une certaine introversion d'une certaine façon ne montre pas forcement la même chose, une espèce de glissement entre ce qui est vu, et ce qu'illex ressent. passion puissante et aime a faire plaisir, trouver son âme soeur en voir toute la splendeur, -je suis heureux que vous vous soyez trouvé.e.x.s- mais aussi d'une certaine façon Claude pourrait probablement être tourmenté.e.x par une certaine jalousie. Aime se sentir aimé.e.x, mais à le goût de la complication, déteste être trompé.e.x, mais dans un sens sa vie est une certaine succession à certain moment, d'épreuve compliqué à gérer. Tout comme son ami.e.x aime aller dans ses cercles d'ami.e.x.s, dans les galas élégants, et trouver les perles rares. déteste probablement être trompé et ne pas être aimé de tous, recherche les attention, je pense que ses meilleurs atouts son sa volonté, ainsi qu'aider autrui, d'une certaine façon, peut être, le fait illex par ses écrits, ou même par leur démarche artiste engagé.e.x.s, mais a coté de cela peut dire certaines choses mais ne les fait pas, probablement a raison, et Claude peut tomber dans la destruction, l'auto-destruction de soi, car empreint d'une certaine cruauté mentale compliqué dans sa tête, et a besoin de repos.

  A deux, Claude éveille leurs sens, illex ont beaucoup d'ardeur, de grand sentiment profond qui les lie, Claude aimera probablement à agir à la place de Marcel, mais en retour Marcel lui prodigue affection, l'aide à la stabilité ou du moins être moins tourmenté.e.x, et gouverne. Peut être est ce que leur symbiose avait ou pouvait être difficile, conflit intérieur entre dépendance et indépendance de l'eun et l'autre, parfois leurs "fragilités" ou le trop mondain pour Marcel était un peu difficile, étant eulx même un peu incerteunx pour les choix a faire, un peu passiv? Mais Il me semble que leur amitié profonde et réciproque les ont aidé a surmonter ensemble, a travers leur art, leurs sentiments la société, permettant de se vivre  aussi pour eulxs-mêmes. Extraversion mondaine pour Claude, extraversion sensible dans l'ombre de Claude pour Marcel qui en a probablement envie, une introversion introspective torturée et complexe pour Claude, une introspection introvertie complexe, au jardin secret mais sincère et visible hypersensibilité pour Marcel entre eulxs et angoissante certainement dans le monde mondain.

  Barbin aime l’indépendance, la chaleur humaine, poussé par une certaine impulsivité, enthousiaste, mais peut être lâche ou fuir les épreuves, aime a aider dans la réussite, aime la communauté de pensée, pousser vers les occasions qui se profilent, déteste être compromis, a beaucoup de franchise, peut manquer ses rendez-vous, aime l’aventure, est direct.e.x et ne perd pas de temps, enflammé.e.x à l’extrême mais la flamme peut s’éteindre du jour au lendemain, n'aime pas trop passer inaperçue, un de ses atouts: ses coups de force, ayant une certaine force de caractère, peut parfois être agressiv, faire "violence", ne supporte pas la critique, exigence, brusque parfois, goût de la vie pour soi, accomplissement, besoin d'amour, initiative, fougue, dicte, éveille les sens, ardeur, poussé au grand sentiment d'amour, jalousie, "égoïste" pour se protéger, tourmenté, introspection, tête remplie de questions complexes, "torture" mental, compliqué, possessivité, sensualité, séduit, peut forcer ceulx qu'illex aime. 

  Je ne pense pas que l'on puisse donner  un même caractère sans faire une certaine distinction qui n'est pas évidente peut être, mais montrer éventuellement comment est mis en avant ce caractère, et peut être, comprendre la façon dont pourrait être pris certains choix de chemin.

  Se trouvant dans une situation plutôt compliqué dans la réalisation de soi, en raison de la catégorie, malgré les deux contextes historiques différents, illex sont tout.e.x.s trois dans une certaine impossibilité de se fondre dans la norme féminine aux règles très exigeantes et contraignantes.

  Il ne s’agit pas ici de faire une histoire brève, ou en expliquer les processus sociologique qui les y ont mené, mais du moins, dans les textes, assez proche en pensé, en principe, pouvons nous voir apparaître une critique observée dans la société, en tant qu’eulxs personne excluent ou et même souhaitant cette exclusion mais en même temps vouloir appartenir a ce monde, et s’y intéressent. Le nom sujet, ou sujet multiple ou sujet sans nom, ou le nom multiple passe a travers certains mots tel que « l’ange » (« Je plane au-dessus de toutes vos misères sans nombre, participant de la nature des anges » p123 , Mes souvenirs, Barbin ) de la non-humanité mais présent, l’être sans sexe, ou sans possibilité de référencer ou penser par le sexe une identification, l’ange comme miroir reflet de la société, illexs sont ces miroirs des catégorisations fictives, au dessus, non humain ou qu’a demi ? Ou plutôt en dehors mais aussi pris dans ce monde dont leur vie dépend.

  Le nom multiple ou le sans nom, Claude se fera nommer tout au long de sa vie, dépendant des cercles, des actes, le nom change qu’il s’agisse d’une intention de brouiller les limites, ou peut être une stratégie pour être lu, « Lucy » à l’état civil ou pour ses proches tel que la femme d’Andrée Breton, ou Claude Courlis des les années 1914 à la tête de la rédaction de certains articles à la grande presse de son père à Nantes et son nom d’auteurex pour son père, puis Claude Cahun comme nom d’artiste certes, mais pas seulement, se choisir un prénom, plus qu’un pseudonyme épicène pour marquer, non l’ambivalence mais ce qu’eulx reflète, son indépendance, sont détachement, sa fluidité, Cahun étant un rattachement à sa famille, surtout de sa grand-mère tout comme le prénom choisi, celui de son cousin mort sur le chemin des Dames, « Cahun est ailleurs, à demi A-bel, à demi Cain, suivant ses termes et la terminologie familiale » (androgyne, soldat cent tête Sans Nom, Ar Braz Maël, source personnelle, article non-publié et non-paru). Dans un monde ou être « lesbienne » est plus qu’une insulte, « la pire des catégorisations de Connigham »(ibid), l’artiste Marcel Moore prendra aussi son propre prénom en main, peut être pour les mêmes raisons ou pas, peut être aussi dans l’envie de rejoindre sans y appartenir le cercle des surréalistes homosexuels dont André Breton est la tête et ami platonique de Claude ?

Barbin aura plusieurs prénom, mais ne changera jamais son nom, pour son état civil d’assignation sera « Herculine, Adelaide », en famille « Alexina », pour son plus grand amour et son « père » ou tuteur sera « Camille », mais lors de la rectification civile, Barbin n’eut point le droit de garder certains prénoms, etant obligé d’effacer ou abjurer son ancien sexe, son ancienne vie, son histoire passée, utilisera alors le nom d’Abel, pour ses 8 dernières années de sa vie. Abel signifiant le souffle, la respiration, l’évanescence, la fragilité, la vanité en hébreu Hévèl, frère de Caïn, elle peut également avoir une relation avec l'akkadien aplu ou ablu, « fils » et serait une construction littéraire de l'auteur biblique pour mettre en parallèle ce prénom avec celui d'Adam (« humanité ») et d'Hénoch (« homme »), pour moi énoch ce sont des anges (être sans "sexe" dit-on ou hermaphrodite, l'énochéen, les chronique d'énoch, des anges). Abel fils d’Adam, le premier être « hermaphrodite » humain céleste de la bible chrétienne, mais peut-être entendu comme A-bel, ce qui n’est pas bel, entre le beau et la belle, Claude tout comme Barbin, ont un corps souffrant. Les noms de Cahun et Barbin, sont d’origine loire-atlantique, l’un pourrait signifier « cäun » ancien « gehen » aller, ou peut etre de l’étrustre Caie (gaudéo) suivi de –n, venant de se réjouir (décomposé ainsi Cahun> Caèun>Caï-n) ou de l’hébreu קין, qayn, le jaloux. Barbin étant le sobriquet de celui qui a une petite barbe.

Des passages successifs pour passer outre les mesures prescriptives des droits, pour rester dans la « vraisemblance », où les pratiques sexuelles lesbiennes sont plus que contre nature, doivent être hetérosexualisé en apparence, mais l’homosexualité masculine privée peut se vivre, peut être éventuellement presque accepté tant qu’ils ne sont pas visibles, le club des surréalistes par exemple, mais les contextes ne sont pas les mêmes et ont changé en 40ans dans la sociabilité, mais que sait on des relations privées de Marcel et Claude ? Rien, ou presque (Le baiser, texte latin, dans Vu et Vision), demi sœur par alliances, illexs sont rester ensemble, que ce soit dans leur fuite, ou leur retraite, dans les exhibitions ou les exiles, dans tous les moments…

  Le sujet multiple pour Marcel et Claude, certains photomontages ou photographies et autoportraits, montrent ses masques, ceux qui sont floues, ceux que l’on porte dans différentes périodes de la vie ou des heures du jour, ces facettes des personnalités qui s’adaptent aux situations du monde qui ne s’adapte pas, lui. Des êtres complexes et leurs complexités résiderait dans leurs multiplicités d’êtres, leur étanchéité, ce dont parle Barbin. Son corps physique a toujours été le même, et pourtant aux yeux d’une étrange fausse transcendance, au nom de la Science, a été suffisamment étanche pour être reconnu de sexe d’assignation féminine et d’assignation masculine 22ans plus tard, sans pour autant vraiment faire partie de l’une ou l’autre des deux catégories de sexe. Pour souligner donc la porosité des enveloppes physiques, des esprits et de ses âmes confondues en un être, dans leur vie devenue, leur être et leur devenir sans véritable temps, liés ? Simultanéité des êtres ou enchainements successifs ou les deux ou juste être ensemble, un. Être selon soi mais aussi à travers le regard des autres et des reflets des parties de soi qu’illexs renvoient, et toute mise en abîme qui est entraîné.

  Le sujet invisibilisé, par la multitude des noms, par l’entrer dans l’humanité universelle au travers du port visible d’une identité d’artiste ou juridique masculine, faux-semblant de l’H/homme viril universel, ce qu’eulxs ne sont pas entièrement… mais qui l’est vraiment ? Cette identité estampillé va à l’encontre du sujet vivant selon ses propres principes, en tant que être unique, visiblement soi, fondu dans la masse universelle, invisible et ou exclue aux yeux des personnes se sentant normales qui reconnaîtraient les autres personnes normales ?

A travers les quelques écrits choisies que je vous propose de parcourir rapidement a la fin de ce mini article, nous allons passer à une toute autre partie, celle de l’indication, du nœud, du carrefour, les choix.

Les caractères et les logiques, le devenir, passent par les choix de vie. Barbin a choisi d’écrire un journal que peut être bien eulx souhaitait publier, mais nous n’en sommes pas si sûre. Ce texte est je pense, a voir, comme une prise de recul de son histoire, et dont une partie est vécu comme destin « tragique » en employant ce mot de fortune, par certains aspects, Barbin voyait des « présages ». Est-ce que Barbin les avait interprété de la même façon au moment présent et puis de façon introspective ? Il est probable d’en avoir été conscient, mais pas forcément de les écouter. Il me semble que dans chacun des moments forts de son écrit, puit on entendre qu’ils ont été des carrefours de sa vie, ceux qui les ont mené, conduit sur sa voie vécue. Des choix pas toujours choisi, ou plutôt des obligations a remplir selon des prétendu devoirs transcendant, où Barbin a réagi dans le champs restreint qui s’offrait à eulx. Il me semble que Cahun aussi vit son physique comme une partie d’une fatalité, qui ne lui permettrait pas d’accéder à quelque statut que ce soit de femme, dans la représentation d’un statut féminin, comme pour dire « je ne suis pas assez belle pour faire partie des représentante du beau sexe ». Mais Claude en joue, en utilisant ce corps par la représentation, dans son jeune age, portait costumes, masques et maquillages surchargés, comme l’exemple de la série photographique « don’t kiss me, I’m in training » qui pour moi se rapporte a deux choses entre autres, voir plus. Mes hypothèses sont, en tant que personnage joué, incarné, il ne faudrait pas s’y attacher car il n’est que fantasme, et pas vivant dans la réalité, comme de dissuader l’interlocuteur de s’attacher a cette vision. Il est aussi probablement la double dissuasion, il ne faut pas tomber amoureux de l’actreirx en tant que profession, et en tant qu’humain, peut on ressentir éventuellement une certaine culpabilité, ou peur de l’attachement ou reconnaissance qu’on ne semblerait pas mériter de façon normal? Ce corps expressif, n’est pas le seul lieux d’expression, mais englobe leurs univers artistique, autant dans les photos que les écrits, qui critiquent l’exclusion, ou le manque d’inclusion a une certaine normalité qui pourrait être vu comme étant de se vivre soi en tant que particulier.e.x. Barbin dénonce aussi un certain nombre d’injustices, en suivant les lois, les dogmes médicaux sociaux, ou du moins obligé.e.x d’être convaincu et de s’incliner devant une science qui s’incline. Barbin sait que son corps sera examiné après sa mort, et sait que ça peut faire changer les pratiques, et c’est ce qui s’est passé mais pas dans la meilleure interprétation intéressante pour les personnes concerné.e.x.s, jusqu’à aujourd’hui. Cela peut aussi être une certaine façon de donner malaise, dans le sens où les personnes se sentent concerné mais ne veulent pas le voir, c’est dérangeant, ou assume parfois, dont certain avec un regard « pervers », l’intérêt du freak pourrait être qu’il peut se donner en spectacle et/ou est donné en spectacle. Ainsi pouvons nous probablement voir une certaine démarche de clamation pour sa propre normalité contre et prise dans la Normalité, en prêtant ou paraissant leurs corps, pour critiquer, mais la critique dérange.

On ne choisit pas d’être né.e.x ainsi, mais le chemin peut être libre, les démarches conscientes ou inconscientes influent sur sa propre histoire et sur la perception des lectreirx des artistes autant que d’eux même par la grille de lecture des œuvres et sa propre interprétation. Il me semble que la façon dont ressentent le monde, ces trois êtres, sont en principe attenant au même genre de complexité accru. Je voudrais voir jusqu’où peut être lié ces trois artistes, en sachant qu’il existe quelques pistes très fortes, sans toute fois tomber non plus dans la volonté d’y voir quelque chose de démontrable.